Artikel Berita Keuskupan; Berita Paroki; Berita Lingkungan; Features; Iman Katolik. Doa Dasar; Doa Liturgis; Doa Devosi dan Ziarah. Novena Hati Kudus Yesus; Doa Rosario Santo Yusuf
Tanda Sakramen Pengurapan Orang SakitSimbol Sakramen Orang Sakit dalam Gereja Katolik1. Minyak Urapan2. Tanda Salib3. Dahi4. Menumpangkan Tangan5. TanganTanda Sakramen Pengurapan Orang – Simbol pengurapan orang sakit. Sakramen pengurapan orang sakit atau minyak suci adalah salah satu sakramen dalam gereja Katolik. Awalnya sakramen ini ditujukan bagi mereka yang tengah mendekati di masa sekarang sakramen ini ditujukan untuk membantu penyembuhan orang sakit. Sama seperti doa untuk orang sakit supaya memohon kepada Tuhan agar penyakit bisa segera sembuh dalam agama dilakukan oleh seorang imam dan dihadiri juemaat. Imam menumpangkna tangannya pada dahi si sakit dan berdoa supaya Allah memberikan keselamatan dan menyembuhkan penyakit yang diderita selama ini memiliki simbol dan tentu saja Anda sebagai orang percaya harus mengimaninya. Di sini kami akan menjelaskan kepada Anda tentang simbol atau tanda sakramen pengurapan orang sakit, silahkan simak pembahasannya di bawah Sakramen Orang Sakit dalam Gereja KatolikLangsung saja tanpa banyak basa basi lagi, silahkan simak kumpulan contoh simbol sakramen orang sakit menuru gereja Katolik. Simak pembahasannya di bawah Minyak UrapanMinyak urapan adalah simbol sakramen pengurapan orang sakit yang paling pentinng. Sejak dulu minyak dikenal sebagai alat penyembuhan dan penyucian. Dalam Alkitab, minyak urapan disebutkan banyak sebagai pengudusan sesuatu, seperti mezbah, bejana, dan itu minyak urapan juga dikatakan sebagai alat pada pelantikan imam, raja, dan nabi. Maka dari itu zaman dahulu orang biasa dilarang menggunakan minyak urapan apalagi membuatnya demi kepentingan urapan di antaranya adalah mur, kayu manis, dan bahan alami lainnya. Sedangkan untuk Perjanjian Baru, minyak urapan hanya disebut 4 kali dan memiliki tujuan yang ada seorang di antara kamu yang sakit, baiklah ia memanggil para penatua jemaat, supaya mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalam nama 5142. Tanda SalibDalam pelaksanaan sakramen ini, imam membuat tanda salib pada dahi dan tangan orang yang sakit. Umat Katolik memang sering menggunakan salibnya dalam kehidupan sehari-hari seperti membuat tanda salib sebelum dan sesusah ajaran juga mengajarkan dengan membuat tanda salib secara tidak sadar mereka disucikan oleh Allah. Selain itu juga bisa melindungi umat dari ajaran duniawi yang menyesatkan namun secara umum penggunaannya bermakna untuk mengingatkan kita akan kematian dan kebangkitan abad kedua banyak umat Kristiani dianiaya dan dibunuh oleh orang Romawi. Sampai suatu ketika mereka beremu jenderal asal Romawi yang berbelas kasih, namanya adalah Konstantinus. Ia bermimpi jika menang melawan Maxentinu di Roma, maka dia harus menandai seluruh pedangnya dengan salib. Dia pun melakukannya dan berhasil membebaskan umat Kristen dari DahiImam mengoleskan minyak suci pada dahi orang sakit pada saat sakramen pengurapan orang sakit. alasannya karena dahi merupakan salah satu bagian tubuh manusia yang paling mudah dilihat, mereka percaya bahwa perlu memperlihatkan citra karakter Kristus melalui perbuatan. Dengan mengurapi dahi, menandakan kebutuhan akan Kristus serta bersedia Menumpangkan TanganMereka akan memegang ular, dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan 1618Ayat tersebut menjelaskan alasan mengapa imam menumpangkan tagan saat mengurapi orang TanganImam juga mengoleskan minyak suci pada tangan orang sakit. Sebab tangan juga dianggap sebagai bagian tubuh yang mudah dilihat dan sering digunakan untuk melakukan aktivitas. Dengan mengurapi tangan, orang sakit diingatkan agar senantiasa beraktivitas untuk kepentingan dan KataSekian dulu pembahasan dari kami mengenai simbol sakramen pengurapan orang sakit. Semoga bisa membantu Anda menjelaskan tentang fungsi dan manfaat sakramen pengurapan orang Perceraian dalam Agama KristenPerbedaan Perjanjian Lama dan Perjanjian BaruMakna Pentakosta bagi Orang Kristen
Melaluikekuatan Roh-Nya, Tuhan hendak membawa orang sakit menuju kesembuhan jiwa dan kesembuhan badan jika Tuhan menghendaki-Nya melalui sakramen perminyakan. tindakan ini ditunjukkan pada gambar .
A. Sakramen Baptis Suatu kelompok yang didirikan secara resmi dan telah terorganisir dengan baik, untuk menerima anggota baru biasanya memiliki persyaratan yang harus dipenuhi terlebih dahulu. Persyaratan itu dapat saja berbeda-beda antarkelompok yang satu dengan yang lainnya. Gereja sebagai persekutuan, juga mempunyai persyaratan bagi setiap orang yang ingin bergabung menjadi anggota-Nya. Syarat utamanya ialah orang tersebut harus memiliki iman kepada Yesus Kristus sebagai Juru Selamat. Bila persyaratan tersebut sudah dipenuhi, maka penerimaan menjadi anggota Gereja itu dinyatakan dalam upacara Sakramen Baptis. Sakramen Baptis merupakan sakramen dasar bagi orang Kristiani, dengan dibaptis berarti orang bergabung menjadi anggota Gereja. Setelah kebangkitan, Yesus memberikan tugas perutusan kepada para rasul untuk membaptis Mat 2819. Maka sejak Pentakosta Gereja melayani Sakramen Pembaptisan kepada setiap orang yang percaya kepada Kristus. Doa Untuk mengawali kegiatan belajarmu, ungkapkanlah doa berikut ini. Tuhan Yesus sang terang dan keselamatan dunia, irman-Mu adalah terang bagi kami. Pada hari ini kami akan belajar memahami makna sakramen baptis yang telah Engkau berikan kepada kami. Ajarlah kami Tuhan, agar kami dapat mengikuti pelajaran ini dengan baik. Semoga kami mampu untuk mengalami hidup baru dan menjadi terang bagi dunia. Demi Kristus Tuhan kami. 1. Memahami Sakramen Baptis secara Katolik 1. Nyanyikanlah lagu berikut ini. Syukur Kepada-Mu, Tuhan Syukur kepada-Mu Tuhan, sumber segala rahmat. Meski kami tanpa jasa, Kau pilih dan Kau angkat Dosa kami Kau ampuni, Kau beri hidup Ilahi, Kami jadi putra-Mu. Kami hendak mengikuti jejak Yesus Sang Abda; Mengamalkan cinta bakti di masyarakat kami Syukur kepada-Mu, Tuhan, atas Baptis yang mulia Tanda rahmat dan iman. Sumber Puji Syukur No. 592 Lagu ini selalu dinyanyikan untuk mengiringi pembaptisan. Lagu ini mengungkapkan rasa syukur atas rahmat pembaptisan yang telah diberikan. 2. Kini amatilah beberapa gambar pembaptisan berikut ini. Sumber Sumber Gambar Baptisan bayi Gambar Baptisan dewasa Dalam Gereja ada berbagai macam bentuk atau cara pembaptisan apalagi antar gereja yang ada di Indonesia ini. Kita harus saling menghargai adanya keanekaragaman bentuk dan cara pembaptisan itu, yang lebih utama di sini adalah 3. Kini cobalah untuk lebih mendalami akan pembaptisan, rumuskan beberapa pertanyaan sehubungan dengan gambar-gambar yang kamu amati tadi. 4. Bentuklah kelas menjadi beberapa kelompok dan tiap kelompok melakukan studi pustaka atau melakukan wawancara dengan guru yang beragama Katolik sehubungan dengan pertanyaan yang telah dirumuskan. 5. Presentasikanlah hasil rumusan yang telah kamu dapatkan baik dari studi pustaka maupun dari wawancara tadi. 2. Memahami Makna Sakramen Baptis Berdasarkan Kitab Suci Bacalah teks Kitab Suci berikut ini dengan cara 1. Duduklah dengan tenang, buatlah suasana hening. 2. Bacalah teks Kitab Suci secara perlahan, sembari membayangkan bahwa kamu hadir dalam peristiwa tersebut, dengan ambil bagian sebagai salah satu tokoh dalam peristiwa Kitab Suci itu. Kis 237-47 37 Ketika mereka mendengar hal itu hati mereka sangat terharu, lalu mereka bertanya kepada Petrus dan rasul-rasul yang lain “Apakah yang harus kami perbuat, saudara-saudara?” 38 Jawab Petrus kepada mereka “Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus. 39 Sebab bagi kamulah janji itu dan bagi anak-anakmu dan bagi orang yang masih jauh, yaitu sebanyak yang akan dipanggil oleh Tuhan Allah kita.” 40 Dan dengan banyak perkataan lain lagi ia memberi suatu kesaksian yang sungguh-sungguh dan ia mengecam dan menasihati mereka, katanya “Berilah dirimu diselamatkan dari angkatan yang jahat ini.” 41 Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa. 42 Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa. 43 Maka ketakutanlah mereka semua, sedang rasul-rasul itu mengadakan banyak mujizat dan tanda. 44 Dan semua orang yang telah menjadi percaya tetap bersatu, dan segala kepunyaan mereka adalah kepunyaan bersama, 45 dan selalu ada dari mereka yang menjual harta miliknya, lalu membagi-bagikannya kepada semua orang sesuai dengan keperluan masing-masing. 46 Dengan bertekun dan dengan sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam Bait Allah. Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus hati, 47 sambil memuji Allah. Dan mereka disukai semua orang. Dan tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan. 3. Ungkapkanlah pengalamanmu dalam membaca teks Kitab Suci tadi dengan bantuan pertanyaan a. Kamu berperan menjadi siapakah dalam bacaan tadi? b. Bagaimana perasaanmu pada waktu berperan tadi? c. Apa makna Sakramen Baptis bagimu? Untuk Dipahami • Gereja sebagai persekutuan, juga mempunyai persyaratan bagi setiap orang yang ingin bergabung menjadi anggota-Nya. Syarat utamanya ialah orang tersebut harus memiliki iman kepada Yesus Kristus sebagai Juru Selamat. Bila persyaratan tersebut sudah dipenuhi, maka penerimaan menjadi anggota Gereja itu dinyatakan dalam upacara Sakramen Baptis. Sakramen Baptis merupakan sakramen dasar bagi orang Kristiani, dengan dibaptis berarti orang bergabung menjadi anggota Gereja. Setelah kebangkitan, Yesus memberikan tugas perutusan kepada para rasul untuk membaptis Mat 2819. Maka sejak Pentakosta Gereja melayani Sakramen Pembaptisan kepada setiap orang yang percaya kepada Kristus. • Seseorang yang ingin menjadi murid Kristus, syarat utamanya adalah harus percaya atau beriman kepada Yesus Kristus. Bagaimana mungkin orang yang tidak percaya dapat mengimani Kristus? • Percaya, terlebih beriman tidak berarti hanya sekedar mengetahui, melainkan percaya dan hidup sesuai dengan ajaran-Nya dan berupaya untuk mewujudkan ajaran-Nya dalam kehidupan nyata sehari-hari. • Sakramen Baptis menghasilkan buah atau rahmat yaitu 1 Menghapuskan dari segala dosa, 2 Dilahirkan kembali menjadi anak Allah, 3 Mendapat rahmat pengudusan dan pembenaran yang mempersatukan seseorang dengan Kristus dan Gereja-Nya, 4 Ikut ambil bagian dari tugas Gereja, dan 5 Dimateraikan yang menandakan menjadi milik Kristus selama-lamanya. 3. Releksi Dengan dibaptis, kita dihapuskan dari segala dosa kita, kita dijadikan menjadi milik Kristus, kita mendapat rahmat pe-ngudusan dan pembenaran yang mempersatukan kita dengan Kristus dan Gereja-Nya, dan kita diajak untuk ikut ambil bagian dari tugas Gereja. - Sebagai milik Kristus yang telah dihapuskan dari dosa kita karena Pembaptisan. Apakah perilaku kita sungguh me-nampakkan kasih Kristus? - Setelah dibaptis, kita juga diminta untuk ikut ambil bagian dari tugas Gereja. Tugas apa sajakah yang dapat kita la-kukan? Tuliskanlah hasil releksimu dalam buku catatan! Doa Akhirilah kegiatan belajarmu dengan berdoa bersama. Bapa yang penuh belas kasih, puji dan syukur kembali kami haturkan ke hadirat-Mu. Kami telah Kau bimbing dalam belajar hari ini. Mohon bimbingan-Mu Bapa, agar kami dapat semakin menghayati tugas kami, sebagai anak-anak yang telah menerima baptisan. Semoga kami dapat menjalani tugas kami sebagai anak-Mu, dengan senantiasa berpegang pada irman-Mu. Demi Kristus Tuhan kami. Amin. B. Sakramen Ekaristi Ekaristi adalah sumber dan puncak seluruh hidup Kristiani LG11 berarti bahwa dalam seluruh pelayanan Gereja dirayakan dengan Sakramen Ekaristi. Di sinilah tampak jelas bahwa Perayaan Ekaristi adalah tindakan Kristus sendiri di mana Kristus telah mempersembahkan diri-Nya kepada Bapa untuk kita, agar kita pun ikut ambil bagian dalam pengorbanan diri-Nya, dan Dia telah memberikan diri-Nya bagi kita sebagai roti hidup sepanjang ziarah kita di dunia ini menuju kepada Bapa. Dengan pemahaman kesadaran seperti itulah maka hendaknya kita dapat mendewasakan iman kita dengan mengetahui cara berdoa yang baik menghormati sakramen mahakudus dan keterlibatan aktif umat beriman dalam Perayaan Ekaristi amat penting, karena untuk mengungkapkan dengan lebih jelas bahwa pada dasarnya Perayaan Ekaristi adalah perayaan umat bersama. Pada bagian ini kita akan belajar bersama tentang makna ekaristi bagi hidup kita dan bagaimana mengikuti Perayaan Ekaristi dengan baik. Doa Awalilah kegiatan belajarmu dengan mohon berkat Tuhan, ungkapkanlah doa berikut ini. Tuhan Yesus yang Mahabaik, Engkau adalah Allah yang turun ke dunia untuk menebus dosa-dosa manusia. Kami anak-anak-Mu berkumpul di kelas ini, untuk memahami sakramen yang Engkau berikan kepada kami, yaitu sakramen yang pernah Kau lakukan bersama murid-murid-Mu, dalam perjamuan malam terakhir. Terangilah kami, ya Yesus, agar kami dapat memahami makna sakramen Ekaristi ini, sehingga kelak kami semakin menghayati cinta-Mu, melalui sakramen Maha Kudus. Demi Kristus Tuhan kami. Amin. 1. Memahami Ekaristi sebagai Upacara Syukur 1. Masuklah dalam kelompok kecil, lalu masing-masing anggota kelompok diminta untuk berbagi pengalaman keterlibatan dalam mengikuti kegiatan di Gereja, dan pengalaman mengikuti perayaan Ekaristi di Gereja. 2. Amatilah gambar berikut ini dan berilah keterangan dari gambar tersebut. Sumber Dokumen Kemdikbud Sumber Dokumen Kemdikbud Sumber Dokumen Kemdikbud Sumber Sumber Dokumen Kemdikbud Gambar ... Gambar ... Gambar ... Gambar ... Gambar ... 3. Setelah berbagi pengalaman dan mengamati gambar tersebut, rumuskanlah be-berapa pertanyaan, guna semakin mengenal dan mendalami Sakramen Ekaristi. 4. Pertanyaan yang telah dirumuskan didalami bersama dalam kelompok kemudian didiskusikan/dipresentasikan. 2. Memahami Perjamuan Malam Terakhir sebagai Dasar dari Sakramen Ekaristi Dasar dari Sakramen Ekaristi adalah Peristiwa Perjamuan Malam Terakhir yang dilakukan Yesus bersama dengan murid-murid-Nya. Perjamuan tersebut merupakan perjamuan perpisahan yang dilakukan oleh Yesus bersama dengan murid-murid-Nya. Bagaimanakan kisah dalam perjamuan malam terakhir itu? Simaklah bacaan Kitab Suci berikut ini. Penetapan Perjamuan Malam Luk 22 14-23 14 Ketika tiba saatnya, Yesus duduk makan bersama-sama dengan rasul-rasul-Nya. 15 Kata-Nya kepada mereka “Aku sangat rindu makan Paskah ini bersama-sama dengan kamu, sebelum Aku menderita. 16 Sebab Aku berkata kepadamu Aku tidak akan memakannya lagi sampai ia beroleh kegenapannya dalam Kerajaan Allah.” 17 Kemudian Ia mengambil sebuah cawan, mengucap syukur, lalu berkata “Ambillah ini dan bagikanlah di antara kamu. 18 Sebab Aku berkata kepada kamu mulai dari sekarang ini Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur sampai Kerajaan Allah telah datang.” 19 Lalu Ia mengambil roti, mengucap syukur, memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka, kata-Nya “Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku.” 20 Demikian juga dibuat-Nya dengan cawan sesudah makan; Ia berkata “Cawan ini adalah perjanjian baru oleh darah-Ku, yang ditumpahkan bagi kamu. 21 Tetapi, lihat, tangan orang yang menyerahkan Aku, ada bersama dengan Aku di meja ini. 22 Sebab Anak Manusia memang akan pergi seperti yang telah ditetapkan, akan tetapi, celakalah orang yang olehnya Ia diserahkan!” 23 Lalu mulailah mereka mempersoalkan, siapa di antara mereka yang akan berbuat 1. Untuk lebih meresapkan isi bacaan Kitab Suci diatas, cobalah untuk mengulang kembali bacaan Kitab Suci tersebut dengan cara a. Duduklah dengan tenang, buatlah suasana hening. b. Bacalah teks Kitab Suci secara perlahan, sembari membayangkan bahwa kamu hadir dalam peristiwa tersebut, dengan ambil bagian sebagai salah satu tokoh dalam peristiwa Kitab Suci itu. 2. Setelah itu, carilah satu orang teman untuk berdiskusi secara berpasangan, dengan pertanyaan diskusi berikut ini a. Mengapa Yesus mengadakan Perjamuan Malam Terakhir? b. Apa saja yang dilakukan Yesus dalam peristiwa tersebut? c. Berdasarkan bacaan tersebut, bagaimana hubungan antara Perjamuan Malam Terakhir dan Perayaan Sakramen Ekaristi dalam Gereja sekarang? 3. Presentasikan hasil diskusi dari kelompok kalian. Untuk Dipahami • Kerajaan Allah yang diwartakan oleh Yesus tidak ditujukan pada kelompok atau golongan tertentu, tetapi ditujukan untuk semua orang. Ia merangkul semua orang yang baik maupun yang jahat agar dapat merasakan keselamatan. Yesus tidak mau merangkul hanya sekelompok orang dan menyingkirkan kelompok yang lainnya. Ia akrab dengan semua orang. Bahkan Yesus mau bergaul dengan orang-orang yang dianggap berdosa. • Syukuran merupakan kegiatan yang biasa dilakukan dalam masyarakat kita. Biasa-nya orang mensyukuri peristiwa-peristiwa penting dalam hidupBiasa-nya, terlebih syukuran atas peristiwa yang menyenangkan. Biasanya, syukuran diakhiri dengan perjamuan makan bersama. Makanan yang tersaji sama dan mereka semua memakan makanan yang telah disediakan bersama-sama. • Begitulah dengan Perayaan Ekaristi. Sebagai ungkapan syukur atas karya dan pengorbanan Yesus Kristus. Ekaristi berasal dari bahasa Yunani yakni eucharistien yang berarti puji syukur, dan kegembiraan dengan demikian kita memandang ekaristi sebagai a Syukuran dan pujian kepada Bapa, b Kenangan akan kurban Kristus dan tubuh-Nya, c Kehadiran Kristus oleh kekuatan perkataan-Nya dan Roh-Nya. • Seperti halnya perayaan syukur, Perayaan Ekaristi juga memiliki urutan tata upacara yang baku dan tetap. • Sebelum menderita sengsara, Yesus mengadakan perjamuan bersama para murid-Nya sebagai tanda perpisahan yang kita kenal dengan “Perjamuan Malam Terakhir”. • Sesuai dengan pesan Yesus pada perjamuan terakhir itu, maka Perjamuan Tuhan itu diteruskan oleh Gereja hingga kini dalam bentuk Perayaan Ekaristi. Perayaan Ekaristi mengenangkan sekaligus menghadirkan kembali tindakan penyelamatan yang dilakukan oleh Yesus kepada umat manusia sekaligus mensyukurinya. • Dengan demikian, bagi Gereja sekarang, ekaristi pertama-tama merupakan Ucapan Syukur dan Pujian Kepada Bapa. Kita bersyukur kepada Allah atas segala kebaikan-Nya untuk segala sesuatu yang Ia laksanakan dalam penciptaan, penebusan, dan pengudusan. 3. Releksi Kita sering mengikuti perjamuan Tuhan dalam Perayaan Ekaristi, baik di Gereja, di sekolah, di lingkungan dan sebagainya. - Sejauh ini apakah kamu sudah merasa cukup memahami makna Perayaan Ekaristi? - Seberapa besarnya minat kamu untuk mengikuti Perayaan Ekaristi? - Apa motivasi atau alasan kamu mengikuti Perayaan Ekaristi? - Bagaimana dengan sikapmu selama ini ketika mengikuti Perayaan Ekaristi? - Apa saja yang menarik dalam mengikuti Perayaan Ekaristi? Tuliskanlah hasil releksimu dalam buku catatan! Doa Akhirilah kegiatan belajarmu dengan berdoa bersama. Ya, Allah Bapa yang penuh kasih, kami bersyukur kepada-Mu, karena karunia kasih-Mu, kami dapat merasakan kasih Yesus yang hadir dalam Sakramen Maha Kudus. Ajarlah kami, ya Bapa, agar kami senantiasa memahami dan mengimani, kehadiran Kristus Putera-Mu dalam Sakramen Maha Kudus. Semoga kami mampu menjaga iman kami ini, sampai kami harus mempertanggungjawabkan ini semua kehadapan-Mu. Demi Kristus Tuhan dan Juru Selamat kami. C. Sakramen Penguatan/Krisma Sakramen penguatan adalah sakramen kedewasaan, pemantapan. Dengan me-nerima sakramen ini orang dianggap sudah dewasa dalam iman. Dalam kehidupan sehari-hari kita dapat melihat bahwa ciri orang yang dewasa antara lain bertanggung jawab, mampu membedakan yang baik dan jahat, mandiri, mampu mengambil keputusan dengan bijak, mampu mengendalikan diri, tidak mudah terbawa arus, dan sebagainya. Sakramen penguatan adalah sakramen yang memberi Roh Kudus supaya mengakarkan kita lebih kuat dalam persekutuan anak-anak Allah, menggabungkan kita lebih erat dengan Kristus, memperkuat hubungan kita dengan Gereja, membuat kita mengambil bagian yang lebih banyak dalam perutusannya dan membantu kita supaya memberi kesaksian iman kristen dengan perkataan dan perbuatan. KGK 1316 Doa Awalilah kegiatan belajarmu dengan berdoa bersama. Allah Bapa yang Mahabaik dan penuh kasih, kami bersyukur kepada-Mu, karena Putera-Mu menganugerahkan Roh Kudus bagi kami. Sehingga melalui Roh Kudus Engkau senantiasa akan menyertai kami. Ya, Roh Kudus, hadirlah disini, penuhilah hati kami dengan roh kasih-Mu. Bimbinglah kami, sehingga dapat memahami makna kehadiran-Mu, dan juga peran-Mu dalam sakramen krisma, yang akan kami pelajari hari ini. Engkau kami puji ya Bapa, bersama Putera dan Roh kudus, kini dan sepanjang masa. Amin. 1. Memahami Makna Sakramen Penguatan Dalam adat tertentu, untuk memasukkan seseorang dalam kelompok orang yang sudah dewasa, harus dilalui dengan adanya upacara tertentu. Upacara tersebut merupakan serangkaian acara atau kegiatan yang harus diikuti oleh seseorang, sehingga ketika mereka telah berhasil untuk menyelesaikannya, maka mereka dapat dimasukkan dalam golongan orang yang sudah dewasa. Salah satu upacara adat tersebut adalah upacara adat yang dilakukan oleh Suku Dani di Irian Jaya. Cobalah kalian untuk membaca kisahnya berikut ini! 1. Untuk memasukkan seseorang dalam kelompok orang yang sudah dewasa, Suku Dani melakukan upacara inisiasi yang berlangsung sampai dengan sembilan hari. Demikian pula dalam Gereja Katolik. Dalam Gereja Katolik, untuk memasukkan seseorang ke dalam kelompok orang yang sudah dewasa dalam hal iman melalui suatu upacara inisiasi resmi yang diselenggarakan oleh Gereja dan mengikuti suatu tata upacara yang resmi dan baku dan resmi dari Gereja. Upacara tersebut disebut dengan Upacara Sakramen Penguatan/ Sakramen Krisma. Jadilah Besar Di kalangan masyarakat Suku Dani di Irian Jaya, dikenal suatu tradisi inisiasi yang selalu dilakukan untuk menandai seseorang yang akan disebut dewasa. Inisiasi Suku Dani berlangsung selama sembilan hari. Inisiasi diawali dengan menekankan moncong seekor anak babi kecil ke perut anak yang diinisiasi. Tindakan ini menjadi tanda bahwa mulai saat itu si anak harus melakukan pantang makan makanan tertentu. Anak-anak yang diinisiasi, secara ritual harus pergi mandi supaya lepas dari ketergantungan terhadap ibu-ibu mereka. Mereka mendapatkan koteka yang pertama dan seutas tali kecil yang digantung di atas anus. Perhiasan-perhiasan yang lama diganti dengan yang baru. Mereka kemudian diberi makan daging babi dan diberi koteka mereka yang baru dilemaki. Sementara itu, semua orang yang hadir berteriak, “Jadilah besar!”. Anak-anak yang diinisiasi ditempatkan dalam suatu rumah khusus, terpisah dari orang tua mereka. Lalu semua anak laki-laki yang lain melakukan penyerangan semu terhadap tempat/rumah tersebut. Meskipun takut, anak-anak itu harus menangkal serangan itu, dibantu oleh para pengantar mereka. Mereka ditawari daging babi, tetapi ketika mereka mau, orang itu tidak mau memberikannya. Mereka menari-nari sepanjang malam dan berjaga sampai keesokan harinya. Mereka tidak boleh minum sebelum sore hari berikutnya. Pada hari ketiga sekali lagi mereka mengalami pertempuran semu, dan kali ini dilakukan oleh para pengantar mereka sendiri. Jika mereka hendak beristirahat di dekat api, mereka diusir. Dua hari berikutnya anak-anak itu harus pergi mengemis daging dengan menyanyi ke desa-desa tetangga. Pada hari ketujuh, mereka harus memanjat sebatang pohon. Kemudian di bawah pohon itu orang-orang membuat api dengan asap tebal. Mereka seperti dipanggang dan hampir mati lemas, namun harus kembali dengan selamat. Setelah itu mereka diberi pelajaran memanah untuk menyiapkan mereka mencari nakah. Mereka juga harus pergi mencari kayu bakar untuk diberikan kepada ibu mereka masing-masing. Anak perempuan mendapatkan kalung bertali kecil dilehernya. Setiap anak perempuan dihembusi oleh orang tuanya, disertai harapan “semoga kamu hidup terus”. Dengan demikian, berakhirlah upacara inisiasi. 2. Amatilah gambar berikut ini! Sumber Gambar Sakramen penguatan 3. Setelah mengamati gambar tersebut, rumuskanlah beberapa pertanyaan sehu-bungan dengan upacara dalam cerita Suku Dani dan Upacara Sakramen Penguatan tersebut. 4. Diskusikan dengan temanmu dari pertanyaan yang telah dirangkum bersama guru. 2. Memahami Makna Sakramen Penguatan/Krisma Berdasarkan Ajaran Gereja dan Kitab Suci Gereja Katolik melaksanakan pemberian Sakramen Krisma kepada umat yang telah dinyatakan dewasa dalam hal iman, setelah mereka melalui beberapa persyaratan dan kegiatan. Adapun makna dari Sakramen Krisma dapat kita lihat dalam ajaran Gereja dan dalam bacaan Kitab Suci berikut ini. KGK 1316 Penguatan menyempurnakan rahmat Pembaptisan. Itu adalah Sakramen yang memberi Roh Kudus, supaya mengakarkan kita lebih kuat dalam persekutuan anak-anak Allah, menggabungkan kita lebih erat dengan Kristus, memperkuat hubungan kita dengan Gereja, membuat kita mengambil bagian yang lebih banyak dalam perutusannya, dan membantu kita, supaya memberi kesaksian iman Kristen dengan perkataan dan perbuatan. Kisah Para Rasul 21-13 1 Ketika tiba hari Pentakosta, semua orang percaya berkumpul di satu tempat. 2 Tiba-tiba turunlah dari langit suatu bunyi seperti tiupan angin keras yang memenuhi seluruh rumah, dimana mereka duduk; 3 dan tampaklah kepada mereka lidah-lidah seperti nyala api yang bertebaran dan hinggap pada mereka masing-masing. 4 Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus, lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya. 5 Waktu itu di Yerusalem diam orang-orang Yahudi yang saleh dari segala bangsa di bawah kolong langit.
UpacaraSakramen ini secara esensial terdiri dari pengurapan dengan minyak yang, sedapat mungkin, diberkati oleh Uskup. Pengurapan ini diberikan pada dahi dan kedua tangan si sakit (ritus Roma) atau juga bagian-bagian tubuh lainnya (dalam ritus lainnya) diiringi dengan doa Imam yang memohon rahmat khusus Sakramen ini bagi si sakit. #KKGK 318. #
Sponsors Link Sakramen pengurapan orang sakit atau makna sakramen minyak suci merupakan salah satu dari tujuh sakramen yang terdapat dalam agama Katolik. Pada mulanya, sakramen ini ditujukan bagi mereka yang sedang sekarat atau mendekati ajal. Dengan fungsinya tersebut, banyak orang yang malah takut melakukan sakramen pengurapan orang sakit karena beranggapan sakramen ini dapat mempercepat kematian. Alhasil, semakin hari sakramen ini semakin jarang digunakan. Oleh karena itulah, dalam perkembangannya terjadi perubahan fungsi pada sakramen pengurapan orang sakit. Sejak Konsili Vatikan II, sakramen ini tidak hanya ditujukan bagi mereka yang sakit parah, tetapi juga bagi mereka yang lemah supaya diberikan kekuatan secara jasmani maupun rohani. Selain itu, sakramen ini juga dapat dilakukan berkali-kali, berbeda dengan mulanya yang hanya dapat dilakukan satu kali. Pelaksanaan sakramen pengurapan orang sakit dilakukan oleh seorang imam dan dihadiri oleh komunitas jemaat. Imam menumpangkan tangannya pada dahi si sakit sambil berdoa supaya Allah berkenan mengampuni jenis-jenis dosa dalam Alkitab, menganugerahkan keselamatan, dan berkenan menambahkan hati si sakit. Setelah itu, Imam mengusap tangan dan dahi si sakit dengan minyak khusus yang telah diberkati, yaitu minyak Oleum Infirmorum. Kalau kita memperhatikan, umat hierarki gereja Katolik sering sekali menggunakan lambang dan simbol dalam ritual-ritual, termasuk dalam sakramen. Bukan karena mereka menyembah benda yang dijadikan lambang tersebut, melainkan mereka ingin lebih mendalami dan merasakan kehadiran Allah yang tak terlihat melalui benda ciptaan yang berfungsi sebagai lambang. Lambang dan simbol juga dianggap dapat membuat mereka lebih mampu melihat kedalaman kebaikan, kasih, belas kasih, dan hal-hal batiniah lainnya. Simbol-simbol pada Sakramen Pengurapan Orang Sakit Minyak Urapan Minyak urapan merupakan simbol pada sakramen pengurapan orang sakit yang paling penting. Karena itulah sakramen ini juga biasa disebut sakramen minyak suci. Sejak dulu, minyak memang sudah dikenal sebagai alat yang dapat menyembuhkan dan menyucikan. Dalam Alkitab sendiri, minyak urapan sudah disebutkan dua puluh kali, dan sebagian besar berfungsi untuk menguduskan sesuatu, seperti mezbah, bejana, dan peralatan-peralatan dalam kemah suci lainnya. Selain itu, minyak urapan juga dapat digunakan untuk acara-acara tertentu, seperti pelantikan imam, raja, dan nabi. Oleh karena itu, jaman dahulu orang biasa dilarang untuk menggunakan minyak urapan, apalagi membuatnya demi kepentingan pribadi. Dalam kitab Keluaran 3023-24, bahan-bahan untuk membuat minyak urapan terdiri dari mur, kayu manis, dan bahan-bahan alami lainnya. Sedangkan untuk perjanjian baru, minyak urapan hanya disebutkan empat kali dan masing-masing memiliki tujuan yang berbeda-beda. Salah satu dasar Alkitab penggunaan minyak dalam sakramen pengurapan orang sakit yaitu terdapat pada Yakobus 514 yang mengatakan, “Kalau ada seorang di antara kamu yang sakit, baiklah ia memanggil para penatua jemaat, supaya mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalam nama Tuhan.” Tanda Salib Simbol yang paling identik dengan umat Kristiani adalah tanda salib. Pada pelaksanaan sakramen pengurapan orang sakit, Imam membuat tanda salib pada dahi dan tangan si sakit. Umat Katolik memang sering sekali menggunakan salib dalam kehidupan sehari-harinya, contohnya membuat tanda salib di tubuh saat sebelum dan sesudah berdoa. Beberapa ajaran mengatakan bahwa dengan membuat tanda salib secara tidak sadar mereka disucikan oleh Allah. Selain itu, membuat tanda salib juga dapat melindungi umat dari ajaran duniawi yang menyesatkan. Namun secara umum, penggunaan tanda salib memiliki makna yaitu untuk mengingatkan kita akan kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Penggunaan tanda salib Katolik juga memiliki sejarah sendiri. Pada abad kedua, banyak sekali umat Kristiani yang dianiaya dan dibunuh oleh orang Romawi. Sampai suatu ketika mereka bertemu dengan seorang Jenderal Romawi yang memiliki belas kasih pada orang Kristen yang disiksa. Namanya adalah Konstantinus, nama yang sekarang dijadikan nama kota di Turki. Pada suatu malam, Sang Jenderal bermimpi, apabila ia ingin menang melawan Maxentinu di kota Roma, maka dia harus menandai seluruh pedangnya dengan tanda salib. Dia pun melakukannya, alhasil menanglah Sang Jenderal dan umat Kristiani terbebas dari penyiksaan. Itulah awal mulanya umat Kristiani mulai menggunakan tanda salib. Dahi Saat melakukan pengurapan, sang Imam mengoleskan minyak suci pada dahi si sakit. Alasan mengapa dahi dijadikan simbol dalam sakramen ini dikarenakan dahi merupakan salah satu bagian tubuh manusia yang paling mudah dilihat. Umat Katolik percaya bahwa mereka perlu memperlihatkan citra karakter Kristus melalui perbuatan. Dengan mengurapi dahi si sakit, menandakan kebutuhan akan Kristus serta bersedia mengikut-Nya, dan secara tidak langsung akan menggambarkan citra Kristus melalui dirinya. Tangan Selain dahi, Imam juga mengoleskan minyak suci pada tangan si sakit. Tangan dianggap sebagai anggota tubuh yang paling sering digunakan saat melakukan aktivitas. Dengan mengurapi tangan, si sakit diingatkan supaya senantiasa melakukan segala aktivitasnya untuk kepentingan dan kehendak-Nya. Menumpangkan Tangan Dalam Markus 1618 berbunyi, “… mereka akan memegang ular, dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh.” Ayat ini merupakan salah satu dasar mengapa Imam menumpangkan tangan saat mengurapi si sakit. Selain dalam sakramen pengurapan orang sakit, banyak sekali acara/ritual yang juga melibatkan penumpangan tangan. Menumpangkan tangan menjadi salah satu simbol dalam sakramen pengurapan orang sakit karena memiliki makna bahwa kuasa Tuhan memasuki orang yang sakit melalui mediasi dari Imam. Selain itu, menumpangkan tangan pada si sakit juga dirasa dapat memberikan kenyamanan, menunjukkan kepedulian dan perhatian.
SakramenPengurapan Orang Sakit (SPOS) adalah salah satu sakramen yang yang diterima oleh umat Kristiani. Sakramen ini, pada praktiknya kadang disalah mengerti. Banyak umat Kristiani memahami Sakramen Pengurapan Orang Sakit sebagai sakramen menuju kematian. Pemahaman ini kadang membuat orang takut untuk menerimanya.
Apakah Anda mencari gambar tentang Gambar Sakramen Pengurapan Orang Sakit? Terdapat 51 Koleksi Gambar berkaitan dengan Gambar Sakramen Pengurapan Orang Sakit, File yang di unggah terdiri dari berbagai macam ukuran dan cocok digunakan untuk Desktop PC, Tablet, Ipad, Iphone, Android dan Lainnya. Silahkan lihat koleksi gambar lainnya dibawah ini untuk menemukan gambar yang sesuai dengan kebutuhan anda. Lisensi GambarGambar bebas untuk digunakan digunakan secara komersil dan diperlukan atribusi dan retribusi.
SimbolSakramen Orang Sakit dalam Gereja Katolik. Langsung saja tanpa banyak basa basi lagi, silahkan simak kumpulan contoh simbol sakramen orang sakit menuru gereja Katolik. Simak pembahasannya di bawah ini. 1. Minyak Urapan. Minyak urapan adalah simbol sakramen pengurapan orang sakit yang paling pentinng.
Gambar Pinterest Sakit mewujudkan orang menjadi teklok, bani adam tersebut membutuhkan kekuatan awak, jiwa, dan rohnya. Dengan menerima sakramen Pengurapan Orang Ngilu, pasien bukan hanya dkuatkan jiwa dan raganya sahaja menerima juga pengampunan nan melepaskan pecah dosa dan hukuman atas dosa tersebut. Maka selamatlah orang tersebut walaupun dia meninggal mayapada. Sakramen Pengurapan Orang Sakit adalah sakramen penyembuhan yang kedua. Dalam sakramen ini seorang imam mengurapi si remai dengan petro yang khusus diberkati untuk upacara ini. Pengurapan anak adam sakit dapat dilayankan bagi setiap umat beriman, yang karena telah menjejak penggunaan akal bulus khuluk, berada dalam bahaya yang disebabkan gempa bumi atau umur lanjur alias kerumahtanggaan kejadian yang mengancam nyawa/hidup bdk. Kan 1004; KGK 1514. Sakramen ini dapat masin lidah berkali-kelihatannya oleh seseorang. Bibel mengatakan agar seandainya kita sakit, maka baiklah kita menyebut penatua Gereja bagi meratibkan dan mengurapi kita dengan petro di dalam nama Tuhan. Dan doa yang didoakan dengan iman ini akan memakamkan kita yang linu dan mengampuni dosa kita bdk. Yak 514-15. Sakramen Pengurapan Orang Sakit dimaksudkan lakukan a. Meninggikan kita di waktu sakit. b. Menyucikan vitalitas kita dari dosa. c. Mempersiapkan kita kerjakan berpatut Tuhan. Materia dan forma sakramen Pengurapan Turunan Guncangan Materia dari sakramen ini yaitu petro zaitun Oleum Infirmorum / OI maupun pengurapan dengan minyak zaitun pada dahi dan kedua bekas kaki tangan. Forma mulai sejak sakramen ini adalah pernyataan “Seyogiannya dengan pengurapan tahir ini, Allah nan Maharahim telah menolong tali pusar dengan rahmat Jibril. Semoga Ia membebaskan saudara dari dosa, menganugrahkan keselamatan, dan berkenan menabahkan hati saudara.” Pelayan sakramen Pengurapan Bani adam Ngilu Pelayan yang mempunyai kuasa dan sah bakal sakramen Pengurapan Orang Remai ialah sendiri uskup atau imam. hjh, berbunga berbagai rupa sumber SAKRAMEN PENGURAPAN ORANG SAKIT. Obat Mujarab lakukan Orang Umur dan Hamba allah Ranah Reviewed by burungberkicau on June 04, 2022 Rating 5
SakramenPengurapan Orang Sakit adalah sakramen penyembuhan yang kedua. Dalam sakramen ini seorang imam mengurapi si sakit dengan minyak yang khusus diberkati untuk upacara ini. Pengurapan orang sakit dapat dilayankan bagi setiap umat beriman, yang karena telah mencapai penggunaan akal budi, berada dalam bahaya yang disebabkan sakit atau usia lanjut atau dalam situasi yang mengancam nyawa/hidup (bdk.
Sejarah Sakramen Pengurapan Orang Sakit dalam KatolikAwal Mula Sejarah Sakramen Pengurapan Orang Sakit1. Gereja Perdana2. Abad Kelima3. Periode Patristik4. Periode Carolingan5. Abad Keduabelas6. Abad Keenambelas7. Tahun 19838. Masa – Sakramen pengurapan orang sakit. Salah satu sakramen yang ada dalam kepercayaan Katolik adalah pengurapan orang sakit. Sakramen dalam gereja Katolik ini masuk dalam kategori ini ditujukan untuk mereka yang ingin mendapatkan pemulihan secara jasmani atau rohani. Selain itu sakramen ini juga untuk pengurapan orang sakit atau sakramen minyak suci untuk mendapatkan pengampunan dari ini memiliki tujuan penyembuhan dan pengampunan adalah karena berasal dari karya dan kehidupan Yesus Kristus. Seperti dijelaskan dalam Injil bahwa kita bsia mengetahui banyak mukjizat Yesus untuk menyembuhkan dan mengampuni orang lebih mengenal lagi tentang asal usul, sejarah, awal mula, penyebab adanya sakramen pengurapan orang sakit bisa dilihat pada pembahasan di bawah ini. Anda bisa menyimak ulasan lengkapnya pada uraian Mula Sejarah Sakramen Pengurapan Orang SakitSejarah sakramen ini bermula pada masa sejarah gereja perdana, kemudian berlanjut pada periode carolingan, hingga masa kini. Selengkapnya silahkan simak pembahasan Gereja PerdanaMurid-murid Yesus telah mengusir banyak setan, mengoleaskan banyak orang sakit dengan minyak serta menyembuhkan mereka. Ini merupakan contoh praktek prngurapan orang sakit pada gereja pada saat itu pengurapan dilakukan bukan dalam bentuk sakramen, melainkan hanya pelayanan biasa saja. Kemudian Korespondensi Paulus menganggap hal itu sebagai karunia penyembuhan yang bersifat karismatik, sedangkan Yakobus lebih mengartikan praktek tersebut sebagai sebuah pelayanan penyembuhan bersifat ini berlanjut selama periode patristik awal, karena pada abad ketiga dan keempat, Origen dan John Chrysostom menafsirkan surat Yakobus sebagai penyembuhan yang cenderung ke arah spiritual dibanding menganggap bahwa Tuhan merupakan orang Yahudi dan pasti akan merasa asing dengan istilah penyembuhan fisik atau spritual. Selain itu mereka juga berpendapat bahwa Yesus mungkin akan memandang penyembuhan sebagai salah satu hal yang mempengaruhi keseluruhan pribadi Abad KelimaPenggunaan minyak tidak digunakan oleh imam saja, orang awam juga boleh menggunakannya kapan saja mereka butuhkan. Seiring perkembangan zaman, pendapat tentang makna pengurapan orang sakit juga semakin berkembang yang menjadi lebih Periode PatristikDi masa ini, penyembuhan yang sebenarnya bisa didapat dari doa orang beriman serta pengurapan menggunakan minyak suci. Ketika itu didominasi oleh minyak sudi dan banyak orang menganggap minyak suci sebagai obat dari tentu saja percaya akan kekuatan minyak pengurapan untuk menyembuhkan sakit, sehingga penggunaannya menjadi tidak teratur. Mereka mengurapi satu sama lain dan mengoleskan minyak urapan pada bagian yang sakit tanpa disertai Periode CarolinganPada masa periode carolingan terjadi perubahan lagi mengenai makna dan artinya. Perubahan ini bermula dengan dibentuknya ritual penyembuhan bagi pastur yang sedang sekarat. Ritual ini diawali dengan penerimaan sakramen tobat dan dilanjutkan sakramen pengurapan orang itu pada abad kesepuluh, pengurapan ini hanya bisa dilakukan oleh mereka yang mendekati kematian. Sampai akhirnya banyak yang menamakan sakramen ini sebagai sakramen Abad KeduabelasPraktis pengurapan dengan minyak suci tidak hanya dioleskan pada bagian yang sakit saja. Melainkan juga pada indera manusia sehingga mencerminkan gagasan bahwa indera adalah penyebab Fransiskan berspekulasi bahwa sakramen pengurapan khusus untuk mengampuni dosa hina. Sementara itu teolog Domanika merasa sakramen ini bertujuan untuk menghapus sisa dosa, yakni kebiasaan buruk yang mungkin masih tetap Abad KeenambelasDi masa ini, Konsili Trente berusaha mengembalikan makna sakramen pengurapan orang sakit ke makna semula. Uskup menolak proposal yang berisi pembatasan pengurapan orang sakit hanya kepada mereka yang dalam keadaan sekart draf terakhir proposal menyatakan sakramen ini bisa digunakan oleh mereka yang sakit, terutama mereka yang sedang dalam keadaan darurat. Meski demikian rupanya orang-orang masih menganggap sakramen pengurapan hanya diperuntukkan bagi mereka yang dalam keadaan sekarat Tahun 1983Kitab Hukum Kanon berbicara mengenai pengurapan orang sakit sebagai satu unsur dalam pemeliharaan pastoral orang yang sakit. Sakramen ini tidak hanya dipahami sebagai penyembuhan saja melainkan juga tersebut juga mengacu pada makna penyembuhan gereja mula-mula, yaitu penyembuhan pribadi secara keseluruhan. Kita juga bisa mengingat kembali kisah Yesus yang mengampuni dosa saat menyembuhkan, ini yang mendasari sakramen minyak suci dimaknai secara lebih Masa KiniSekarang sakramen pengurapan orang sakit kembali diperuntukkan bagi orang yang kesehatannya terganggu atau mereka yang lemah di usia lanjut. Jadi, untuk melakukan sakramen ini tidak harus menunggu sampai dalam keadaan darurat untuk mencegah adanya pandangan bahwa sakramen ini khusus bagi mereka yang mau itu sakramen ini juga bisa dilakukan berkali-kali jika penyakitnya kambuh setelah diurapi, penyakit menjadi tambah parah, dan orangtua yang kondisinya lemah. Untuk menghindari penyalahgunaan sakramen ini, gereja Katolik memberi aturan hanya bisa diberikan bagi mereka yang kesehatannya terganggu atau ada alasan kuat KataSekian dulu pembahasan dari kami mengenai awal mula sakramen pengurapan orang sakit. Mudah-mudahan dapat menambah wawasan yang baik untuk kita dalam memperdalam Reformasi Gereja Martin LutherTujuan Perjamuan Kudus dalam ProtestanAyat Alkitab Tentang Berserah kepada Tuhan
Salahsatu dasar Alkitab penggunaan minyak dalam sakramen pengurapan orang sakit yaitu terdapat pada Yakobus 5:14 yang mengatakan, "Kalau ada seorang di antara kamu yang sakit, baiklah ia memanggil para penatua jemaat, supaya mereka mendoakan dia serta mengolesnya dengan minyak dalam nama Tuhan.". Tanda Salib.
Saturday, May 2, 2020 Edit SAKRAMEN PENGURAPAN ORANG SAKIT Sebagi umat Katolik kita kerap kali mendengar akan Sakramen Pengurapan orang Sakit. Akan tetapi tidak banyak juga yang tahu atau bahkan salah mengartikan akan arti dan makna sakramen ini. Sakramen Pengurapan Orang Sakit terkadang terkesan menakutkan bagi sebagian orang. Karena biasanya setelah mendapatkan sakramen ini orang akan mengalami kematian. Baik kita yang melihat akan pemberian sakramen ini atau bahkan orang yang menerimanya akan merasa khawatir, karna mereka yang mendapatkan sakramen ini. Sakramen ini diberikan bukan untuk menakut-nakuti orang agar mereka cepat mengalami kematian, tetapi sebaliknya bahwa orang yang menerima sakramen ini mereka akan merasa semakin dikuatkan didalam iman. Lalu siapakah yang dapat memberikan sakramen ini? Dalam pemberian sakramen pengurapan orang sakit hanya dapat diberikan oleh Imam atau Romo yang sah. Jika pemberian sakramen ini dilakukan oleh Prodiakon, Frater, atau suster itu tidaklah sesuai dengan aturan dan hukum Gereja. Jadi hanya Imam saja yang sah untuk dapat memberikan sakramen ini. Orang yang sakit seperti apa yang dapat diberikan sakramen ini? Mereka yang mendapatkan sakramen pengurapan orang sakit adalah mereka yang sakit keras atau dalam sakit yang bahaya atau mereka yang sakit sudah lanjut usia yang dapat menerima sakramen ini. Mereka yang sakit juga sudah tidak dapat menggunakan akal budinya untuk melakukan sesuatu, maka boleh diberikan sakramen ini. Jika mereka yang menerima sakramen ini dapat sembuh kembali, maka kita perlu bersyukur akan hal ini. Dan jika suatu saat mereka kembali mengalami sakit yang sama dengan ancaman bahaya, maka sakramen ini juga masih dapat dia terima. Sakramen Pengurapan Orang Sakit ini diharapkan dapat memberikan kekuatan bagi mereka yang sedang sakit dalam bahaya, dan dalam penderitaan sakit itu mereka dapat semakin sabar dan kuat dalam imannya. Jadi kekuatan akan Allah sungguh hadir kepada mereka yang sedang sakit, dan mereka tidak merasa sendirian dalam mengalami cobaan yang dihadapinya.
Apakahorang Kristen percaya pada 7 Sakramen? Pada Konsili Trente (1545-63), Gereja Katolik Roma secara resmi menetapkan jumlah sakramen menjadi tujuh : baptisan, penguatan, Ekaristi, penebusan dosa, tahbisan suci, perkawinan, dan pengurapan orang sakit. Teologi gereja-gereja Ortodoks Timur juga menetapkan jumlah sakramen pada tujuh .
Apakah Anda mencari gambar tentang Sakramen Pengurapan Orang Sakit? Terdapat 44 Koleksi Gambar berkaitan dengan Sakramen Pengurapan Orang Sakit, File yang di unggah terdiri dari berbagai macam ukuran dan cocok digunakan untuk Desktop PC, Tablet, Ipad, Iphone, Android dan Lainnya. Silahkan lihat koleksi gambar lainnya dibawah ini untuk menemukan gambar yang sesuai dengan kebutuhan anda. Lisensi GambarGambar bebas untuk digunakan digunakan secara komersil dan diperlukan atribusi dan retribusi.
o6uWQ. 20hbx6g459.pages.dev/30720hbx6g459.pages.dev/49920hbx6g459.pages.dev/47120hbx6g459.pages.dev/4720hbx6g459.pages.dev/33520hbx6g459.pages.dev/19720hbx6g459.pages.dev/40220hbx6g459.pages.dev/176
gambar sakramen pengurapan orang sakit
